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    光明網評論員:數字藏品爆火文化定義的轉移

    光明網評論員:數字藏品爆火文化定義的轉移

      據報道,一段時間以來數字藏品火了。今天1月,國畫大師齊白石的原作《群蝦圖》首個社交化數字藏品在上海嘉禾首屆冬季拍賣會競拍,最終以30萬元落槌價成交;北京冬奧會舉行期間,國際奧委會官方授權的冰墩墩數字盲盒發售,售價99美元,售出當天秒無。國內外各大博物館、企業甚至藝術家個人都開始試水數字藏品,成了一個不可忽視的文化現象。

      所謂數字藏品,是指使用區塊鏈技術,對應特定的作品、藝術品生成的唯一數字憑證,在保護其數字版權的基礎上,實現真實可信的數字化發行、購買、收藏和使用,具有可追溯、難以篡改等特點。將專業的解釋翻譯一下,其實就是這些作品雖然在線上,不可摸不可碰,但也具有稀缺性特征,也是收藏品。傳統藏品和數字藏品的唯一不同是,前者鎖在保險柜里,后者則在網絡賬號里。

      這可能會把千百年來的收藏形態給徹底改變。傳統意義上收藏,都是實物形態的,珠玉寶器、簡牘書卷,無論如何得有一個東西可觸摸,也通過觸感的“實實在在”,來提供一種占有滿足。數字藏品就不是這樣了,這一切都是虛擬的,超物理形態的。說是一個藏品,其實是收藏了一段代碼,如果再本質一點,就是“收藏了個寂寞”。

      數字藏品可能會避免一些傳統藏品的遺憾,比如不會有那么多毀損,金字塔不用拆下來搬進博物館,富春山居圖也不會被撕成兩截,蟲蛀、風化、腐蝕,這些收藏大敵將不復存在。

      當然,這不代表數字藏品就更耐久,一個技術性的變化,可能就會導致藏品消失。小說《三體》里未來人類選擇留下文明的形式依然是石刻,這是個有啟發的假設。所謂藏諸名山、紙壽千年,恐怕沒有哪個數字載體可以超過物質留存,人們怎么可能指望千變萬化的互聯網出現“??菔癄€”的故事?

      在現階段看,不同的收藏方式還是各有優劣,人們不妨各取所需。不過數字藏品的出現,依然足夠有沖擊力,讓毋庸置疑的文化定義開始發生轉移。傳統的藝術創作,追求的是經典化、古董化、精英化,那么今天有可能變得日益技術化、日?;?、平民化。人類對文化的欣賞、占用與滿足,開始擺脫物質限制,走向一種超現實。人們在純粹的物質世界之外,制造了一個平行空間,這里有全新的價值模型,有獨特的闡釋邏輯,解構的同時也在建構,讓人迷惑也充滿刺激。

      或許很多人對數字藏品的看法都可以套用一句網絡用語——我看不懂但我大受震撼。這是正常的,如果和畫壁畫的上古人類說,有一天畫可以畫在紙上、隨身帶走,他們也一定會露出驚愕的表情。對待數字藏品,也不妨用一種歷史觀去看待,現實世界的發展總是會帶來很多意外,顛覆認知的畫面總是會不斷出現,文化與藝術,也可能變成代碼與符號,變得虛無縹緲卻又無所不在。

      可以想見的是,作為新生事物,數字藏品可能會出現許許多多讓惑不解的景象。這些問題,可能還需要從實踐中去找到解決辦法。但沒必要再以一種孤高的、傳統的、充滿優越感的姿態去俯視新生事物,每一次技術變革、審美重建,總會帶有一點頭腦風暴的眩暈感,人們應該有這個準備。

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    • 標簽:傳統文化的基本概念
    • 編輯:賈貴
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