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    重慶易經風水大師柏寬論巧用易經中的陰陽學說

    重慶易經風水大師柏寬論巧用易經中的陰陽學說

    對于絕大多數易學愛好者來說,陰陽學說無疑是人人耳熟能詳的術語,但真正能夠明白其中真意,能透徹地理解、正確地運用它的人卻很少,對“陰陽”一詞的概念都比較模糊,對“陰陽學說”的內涵更是理解不足,有的還能說上幾句,但十分膚淺和簡單。

    很多研習易學的人之所以長期苦學卻不能達到較高的水平,最主要的原因之一就是沒有真正認識到陰陽學說在易學中如此重要,起到的一種至關重要的作用,所以他們會把大部分的精力時間都花在了易學的眾多細枝末節上。

    《易經》中的陰陽學說為何如此重要?

    打個比方:要知道練武行家深知,精氣神是武術的根基與靈魂,是武術真正的內功,各種招式只是武術的皮肉和架子,只有重視和善于修練內功的人才有可能成為“武術高手”,而如果總是熱衷于花拳繡腿,那這樣一輩子也不可能進入武林高手行列。俗稱:“練武不練功,到老一場空?!标庩枌W說就是易學的內功,要真正精通易學就非練好這個內功不可。

    再打個比方:有個成語叫做“綱舉目張”意思指的就是看問題、辦事情就要首先抓住重點,如果不分主次,抓不住中心和關鍵,就不可能把事情辦好。任何事只要能抓住關鍵,就能帶動起方方面面。

    舉例:整個易學理論體系就好像縱橫交錯的一張大網,陰陽學說是這張大網的綱,其余分支理論都是這張大網的眾多小目,只有抓住了綱,才能把網既撒得開又收得攏。(這樣說你是否會更容易理解呢?。?/p>

    易學范式里面,宇宙以“氣”作為最本原的構成,一氣分陰陽,陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背后的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述,是各種事物比如孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力,是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括來說,按照易學思維理解,其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用,是伏羲易的基礎概念之一。

    陰陽兩者相輔相成,缺一不可!

    《易經》說,陰陽生四象,四象生八卦,八卦生萬物,萬物的玄機都在這陰陽兩個字里。簡單來說陰陽就是同一事物相對立的兩個面。

    如上與下、天與地、動與靜、升與降等等,其中上屬陽、下屬陰,天為陽、地為陰,動為陽、靜為陰,升屬陽、降屬陰。

    陰陽都有很鮮明的性格:對立,一看就知道,凡是凡是運動的,積極的,陽光的,美好的,貴的,熱的,雄性,活著等都是屬于陽。而反過來凡是柔軟的,陰暗的,寒冷的,雌性,失去,死亡,低矮,丑陋等都是屬于陰。

    陰陽之理不是一成不變的,而對立的陰陽雙方又是互相依存的,任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。陰中也包含著陽,陽中也包含著陰,當事物發展到極端之時、陰陽開始轉換,也就是陽極必陰,陰極必陽之理。

    陰陽一詞,代表了很多的意思和道理,簡單籠統分為:陰陽對立(事物存在的現象),陰陽互根(事物產生的原理),陰陽轉換(事物變化的過程)。

    陰陽是對立的,又是統一的,是相輔相成相互依存的,所謂“獨陰不生、孤陽不長”。沒有陰、陽的存在就沒有意義,沒有陽也就不需要陰。

    陰陽學說還有很多的知識點,在這就不一一細說了。

    陰陽相沖化萬物,世間萬物,皆有陰陽之道。即可從萬物萬事之間領悟到一絲陰陽之理。古人與后人都對其領悟,擁有不同的見解,因其萬物存于陰陽之道,所以幾千年來,與陰陽有關的問題在各個學術中都有其影。比如:哲學、醫學、藝術等。生活處處有陰陽。陰陽關系、理論學說與我們生活息息相關。陰陽和諧才能萬事順意。

    凡是研究易學者,要真正精通易學,必須先辨明陰陽,必須精通陰陽學說并用它去統率易學研究的思維方法。否則無準確可言!只有這樣才能在易學研究與運用上取得實質性的重大進步和突破。

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